劉魁立，漢族，民間文藝理論家。河北靜海（今屬天津）人。1953年畢業(yè)于哈爾濱外國語學院。1961年獲蘇聯(lián)莫斯科大學語言文學副博士學位。歷任黑龍江大學中文系副教授，中國社會科學院文學研究所研究室主任、副研究員，中國社科院少數(shù)民族文學研究所所長、研究員，《民族文學研究》主編，中國民間文藝家協(xié)會副主席，中國少數(shù)民族文學學會副理事長。

著有《民間文學的搜集工作》、《俄國農(nóng)奴制時期民間文學的幻想與現(xiàn)實問題》、《民俗學：概念、范圍、方法》，譯有《列寧年譜》等。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的歷史價值

在不長的幾年里面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱謂和概念，被全國人民所熟知，而且大家非常關(guān)心這件事情。這和我們過去所用的一些稱謂，比如說像民間文化，民間文學，民俗學等等，究竟是一個什么樣的關(guān)系?有人說它們是同質(zhì)的，可以互相替代的。我個人覺得不完全是這樣。有的時候可以替代，但是有的時候他們并不是同一個含義。我有這樣一個理解，這樣一個新的稱謂里面包含非常多的新的內(nèi)涵，我覺得至少在這個稱謂里更明確的指出了以下幾點。

第一點，有了更高的價值判斷。我們過去常常會認為民俗似乎是昨天的事情，或者是我們平常生活中間的事情，并沒有把它看成是我們自己民族的非常重要的傳統(tǒng)，沒有把民間文化看成是我們自己的文化遺產(chǎn)，沒有看成是我們的精神財富，是民族文化之根，民族精神之魂。我覺得這一點已經(jīng)在新的稱謂里非常明確地表達了。而且在一些官方文件的定義里面，無論是聯(lián)合國教科文組織的公約中，還是我們自己的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》里，在這一點上都有明確的表達，這和過去的稱謂是不一樣的。非遺保護工作的開展也是對傳統(tǒng)文化價值判斷的一次徹底的撥亂反正，這一點非常重要。

第二點，我覺得在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個稱謂里，同時包含著傳承的意義。傳承也就是說它把民間文學、民俗、民間文化、民族民間技藝等所有的過去我們非常關(guān)注的一些對象，看成是一個生命體，是由昨天發(fā)展而來，是走向明天而去的這樣一個非常重要的傳統(tǒng)。是看成了一個我們在諸多復雜社會條件下發(fā)展造成的文化生命的鏈條。我覺得這一點在這樣一個新的稱謂里面表現(xiàn)得很明顯。

第三點，就是它把族群的文化、一部分人的文化、地方的文化的世界意義、人類意義、全民的意義凸顯出來了。為什么我們會有國家級的有代表性的一些項目，為什么會有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，我想都是把一群人、一部分人的文化成就看成是整個人類豐富多彩文化的一個的組成部分。

正因為有了上面所說的這樣一些內(nèi)涵，所以才提出所謂保護和傳承的問題。過去，在原來的那樣一些概念和認識當中，似乎沒有特意地把傳承和保護強調(diào)到現(xiàn)在這樣一個程度，而現(xiàn)在，所有列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的這些項目，都是我們要特別關(guān)注的，要加意保護的。大家都知道在聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》里面，其中談到保護時，除了提到“確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳”之外，后面有還三條，叫做：“弘揚、傳承和振興”。后面這三條是所有保護工作的很重要的部分，也是我們做這項工作的宗旨。

我想，正因為有了剛才所說的新的價值判斷;有了把它看成是一個文化發(fā)展鏈條的深刻認識;有了把一群人的文化看成是整個人類文化成就組成部分的新的理解，正因為有了這樣一些基礎(chǔ)，我們才提出了繼承和保護的問題，它成為了我們的民族文化之根、民族文化精神之魂。正因為這樣，它才成了我們?nèi)耜P(guān)注的一個對象。過去我們從來不會說，全民要關(guān)注我們自己的民俗。而現(xiàn)在我們大家把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入到每個人的生活，甚至成為整個人類社會為了長遠的健康發(fā)展而特別關(guān)注的大事。

基于上面所說的幾點，再來談?wù)摲俏镔|(zhì)文化傳承人這個題目，就會變得容易一些和清楚一些。

最近幾年，在地方和中央，都曾評選和公布了幾批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。這一項有意義的活動，再一次見證了整個社會對當代杰出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的尊重，對以他們?yōu)榇淼恼麄€非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的尊重;再一次肯定了整個傳承人群體對我們民族文化發(fā)展所做出的巨大貢獻;也再一次說明了整個社會對我們的民族文化傳統(tǒng)特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和熱愛。

我們有時會用“民族的脊梁”這樣的莊嚴詞匯，來形容那些承擔起民族振興大業(yè)的人們。我們大家從心底里感激他們在推進民族歷史發(fā)展方面所作出的豐功偉績。往往會有這樣的認識：創(chuàng)造歷史的是那些政治家、社會活動家、思想家、發(fā)明家、文化巨人等等。不錯，那些偉大的人物是在各自時代對于歷史的進程做出了的偉大貢獻，但是人類的歷史也是人類的文化發(fā)展史。因此，我認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也是歷史的創(chuàng)造者。各個時代無數(shù)的文化傳承人不停地把文化創(chuàng)造、文化賡續(xù)的接力棒代代相傳。

寫在書上的歷史或許并不特別注意這些文化傳承人的名字，但是他們留給人類的智慧、才具以及這些智慧和才具所成就的物化的成果，例如像曾侯乙編鐘、像民族史詩、像莫高窟的壁畫、像古琴以及古琴彈奏出來的《高山流水》《廣陵散》等等，像無數(shù)杰出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物化成果，都是我們的前輩留給我們的財富，都是我們民族文化史的記錄。而在偉大文化成果的背后都是前輩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的智慧、才藝和精神的展現(xiàn)。難道在珍視、贊美這些文化瑰寶的同時，不應(yīng)該同時想起那些創(chuàng)造和傳承它們的活在各個歷史時期的民族文化的傳承人來嗎!不同樣應(yīng)該衷心感佩和高聲歌頌這些無名的文化巨匠的豐功偉績嗎!

我們今天以十分虔敬的態(tài)度，尊崇既往的這些偉大文化創(chuàng)造及其傳承人。我們的后代也同樣會、也同樣應(yīng)該在今天所有杰出出傳承人的智慧和才具面前，脫帽行禮，表示敬意。你們就是創(chuàng)造歷史的人。而這種創(chuàng)造，或許比某些政治事件有更強勁的生命力、生命更久長，影響更廣遠。說到歷史，我覺得，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然反映著昨天的時代，但這眾多的事象并不僅僅是昨天的歷史，而是我們廣大民眾今天的活生生的生活現(xiàn)實。正像整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作一樣，不是為了單純地向后看，不僅僅是珍惜昨天、感念歷史，而更是為了今天和明天。傳承人投入一生心血保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也不是單純?yōu)榱藨涯钔簦皇菫榱税l(fā)思古之幽情，而更是為了今天人們健康幸福的生活，為了建設(shè)美好的明天。

每個時代都有每個時代的任務(wù);每個人也都有各自的社會承擔和歷史責任。民族的振興是要有不同領(lǐng)域的、全社會的人們各自堅守自己的職責。這樣才對得起既往的時代，也對得起我們自己和我們的后人。

各位為振興民族文化事業(yè)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、把優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)真實地保護起來，傳承給下一代，你們所做的是具有歷史意義的了不起的工作。它的意義在于——你們在培固民族文化之根、弘揚民族精神之魂，這既是對我們民族復興大業(yè)做出的貢獻，也是對人類的文化發(fā)展做出的貢獻。 

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審核：孫偉

編輯：周林 劉晨

文章來源：迪慶非遺

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)