有法必依！《非遺法》落到實處到底有多難？
在今年全國兩會上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護再次成為代表委員熱議的話題之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷代勞動人民創(chuàng)造并保存至今的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含著中華民族的獨特智慧，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是增強中華民族文化認同、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)、增強國家文化軟實力、促進社會和諧與可持續(xù)發(fā)展的重要資源和力量所在。為此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承及發(fā)展，成為文化建設(shè)的重要組成部分。
近年來，全國政協(xié)委員、南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱進行了數(shù)十次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)調(diào)研。在調(diào)研中，他對《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）的落實情況較為關(guān)注。他表示，《非遺法》中有很多具體的規(guī)定和舉措，需要地方政府依法執(zhí)行。如果該法律得不到很好的貫徹執(zhí)行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)將得不到保障，更無法很好地持續(xù)發(fā)展。
賀云翱告訴記者，自《非遺法》2011年6月實施以來，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面成果突出。例如，完成了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫和從國家到縣級的四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度等。但在現(xiàn)實中，由于我國疆域遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，每個地方的發(fā)展水平、認知能力、重視程度和依法行政能力等方面不同，仍存在一些不盡如人意的問題。這些問題僅靠地方文化部門是無法完全解決的，還需要國家層面的監(jiān)督和支持。
例如，《非遺法》規(guī)定：縣級以上人民政府應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，并將保護、保存經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。然而，在調(diào)研中賀云翱從很多縣區(qū)單位文化部門的工作人員那里了解到，有些地方該法律的執(zhí)行情況不是很好。非遺保護傳承工作不僅面臨資金匱乏、人才缺失的問題，而且沒有相應(yīng)的規(guī)劃指導(dǎo)具體工作。
這其中還存在其他問題，如非遺傳承人的監(jiān)管、退出工作不到位，部分地方缺乏代表性項目、傳承人、保護單位的命名、資助和評估工作的相關(guān)標準和制度，社會力量參與非遺保護傳承工作嚴重不足，未建立非遺資源的知識產(chǎn)權(quán)保護體系等。這些問題與地方政府對國家《非遺法》的重視程度及執(zhí)法能力有關(guān)。賀云翱提議，由國家立法或民主監(jiān)督相關(guān)的機構(gòu)對《非遺法》落實情況組織開展督查，及時發(fā)現(xiàn)問題，進而引起地方政府重視，更好地解決問題，促使該法律落到實處，推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義文化強國建設(shè)中發(fā)揮更大作用。他表示，他在調(diào)研中也做過大量解釋性工作，相信這部法律會得到很好的落實。
作為來自高校文化界別的政協(xié)委員，賀云翱的提案多是基于研究提出的。在他看來，好的提案不僅要為國家和人民著想，還要直面問題，并在規(guī)律性的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問題，提出建議，促進問題的解決。在這一過程中，還應(yīng)當有大局意識、整體意識、系統(tǒng)意識、戰(zhàn)略意識、規(guī)律意識。他說，如果這樣的提案做出來，一定能抓住關(guān)鍵問題。
建議督查我國《非遺法》落實情況
來源：中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報
作者：吳楠 邢頤
相關(guān)推薦
【年味中國 傳承有我】守護“虎頭鞋”里的地道年味兒
”李茜認為，中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用，更講究情，每一件物品都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。例如，女紅被稱為母親的藝術(shù)，它們不僅美在外在，更美在內(nèi)涵，每一個花紋都經(jīng)過奇思妙想，每一針一線都經(jīng)過手的溫度，每一件成品都飽含著濃濃的親情，“這也是中國
石家莊學院：讓古老的非遺文化與青春力量碰撞出火花
課堂上，石家莊學院注重將非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念深度融合，鼓勵學生設(shè)計開發(fā)既保留傳統(tǒng)韻味又契合現(xiàn)代需求的非遺作品，進一步激發(fā)學生的非遺傳承熱情。“當非遺走進生活，我越來越發(fā)現(xiàn)蘊含在傳統(tǒng)文化中的美。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的？
據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹，現(xiàn)在工藝美術(shù)行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報告顯示，我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術(shù)大師1787人，其中中國工藝美術(shù)大師365人。一邊是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的擴招與相對過剩，一邊是工藝美術(shù)專業(yè)的
帶你看除了簪花、點茶，還有哪些不能錯過的城市非遺？
每一座城市，都隱匿著獨屬于自己的非遺珍寶，等著我們?nèi)グl(fā)掘和感受。有著“東方水城”美譽的蘇州，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣光彩照人。這些非遺項目不但彰顯了中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精華，更是咱們民族智慧與創(chuàng)造力的成果。讓我們一同去發(fā)掘并感受這些非遺文化，領(lǐng)
非遺傳承人：木偶戲背后的匠心堅守
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如高腔藝術(shù)，承載著豐富的歷史與情感，正因此在當代生活中煥發(fā)著新的生機。這個傳承不僅僅是技藝的延續(xù)，更是文化和情感的交匯。楊百能日復(fù)一日的教導(dǎo)，不僅讓這門藝術(shù)得以傳承，更賦予了它生命的內(nèi)涵。他明白，這不僅是對父輩手藝的傳承，也
