2003年10月17日,聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱《公約》),成為非物質(zhì)文化保護(hù)領(lǐng)域最重要的國際法文件,也是對此前《保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)公約》的重要補(bǔ)充,于2006年4月生效。中國于2004年8月正式加入該《公約》。
根據(jù)《公約》規(guī)定,聯(lián)合國教科文組織設(shè)立了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及優(yōu)秀實(shí)踐名冊。其中,人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄吸收了《公約》生效前宣布的人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的90個項(xiàng)目。2001年5月,我國的昆曲被列入首批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作,這也是我國第一個入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)名錄的項(xiàng)目。
目前,我國入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目有31個,入選急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目有7個,入選優(yōu)秀實(shí)踐名冊的項(xiàng)目1個,合計(jì)39項(xiàng)。下面,讓我們看看中國39個入選項(xiàng)目的詳細(xì)名單。
列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
代表作名錄的項(xiàng)目
注:《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉的業(yè)務(wù)指南》(以下簡稱《業(yè)務(wù)指南》)于2008年6月在《公約》 締約國大會第二屆會議上通過。《業(yè)務(wù)指南》第57條規(guī)定,根據(jù)《公約》第八章過渡條款第三十一條第一款,在締約國大會通過業(yè)務(wù)指南后,委員會應(yīng)自動將《公約》生效前宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的所有項(xiàng)目納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。故上表前4個項(xiàng)目于2008年由人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化
遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目
列入優(yōu)秀實(shí)踐名冊的項(xiàng)目
來源:中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心
”李茜認(rèn)為,中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。例如,女紅被稱為母親的藝術(shù),它們不僅美在外在,更美在內(nèi)涵,每一個花紋都經(jīng)過奇思妙想,每一針一線都經(jīng)過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
課堂上,石家莊學(xué)院注重將非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念深度融合,鼓勵學(xué)生設(shè)計(jì)開發(fā)既保留傳統(tǒng)韻味又契合現(xiàn)代需求的非遺作品,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的非遺傳承熱情。“當(dāng)非遺走進(jìn)生活,我越來越發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的美。
據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹,現(xiàn)在工藝美術(shù)行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報(bào)告顯示,我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術(shù)大師1787人,其中中國工藝美術(shù)大師365人。一邊是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招與相對過剩,一邊是工藝美術(shù)專業(yè)的
每一座城市,都隱匿著獨(dú)屬于自己的非遺珍寶,等著我們?nèi)グl(fā)掘和感受。有著“東方水城”美譽(yù)的蘇州,其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣光彩照人。這些非遺項(xiàng)目不但彰顯了中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的精華,更是咱們民族智慧與創(chuàng)造力的成果。讓我們一同去發(fā)掘并感受這些非遺文化,領(lǐng)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如高腔藝術(shù),承載著豐富的歷史與情感,正因此在當(dāng)代生活中煥發(fā)著新的生機(jī)。這個傳承不僅僅是技藝的延續(xù),更是文化和情感的交匯。楊百能日復(fù)一日的教導(dǎo),不僅讓這門藝術(shù)得以傳承,更賦予了它生命的內(nèi)涵。他明白,這不僅是對父輩手藝的傳承,也