德清縣德清非遺文化的掃蠶花地被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)Intangible Cultural Heritage，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一；德清縣的掃蠶花地被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)掃蠶花地是浙江省德清縣傳統(tǒng)民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一掃蠶花地的主要表演者都集中在德清一帶舉行掃蠶花地儀式時(shí)，通常由一化裝女子邊唱邊舞，而以小鑼在旁伴奏表演者。

龍燈風(fēng)俗最為盛行區(qū)域集中在東苕溪兩岸德清與杭州交界處現(xiàn)活躍在德清縣境內(nèi)的民間龍燈隊(duì)有數(shù)十支，每當(dāng)喜慶節(jié)日，德清非遺文化他們進(jìn)村入戶進(jìn)行巡回表演，保留了淳樸豐厚的傳統(tǒng)文化乾元龍燈會(huì)在傳統(tǒng)上包括三大內(nèi)容一是龍燈，即舞龍；3 彝族三道茶云南省景東縣保存了彝族獨(dú)特的“三道茶”飲食文化4 昆曲蘇州的昆山保存了中國(guó)傳統(tǒng)曲藝“昆曲”文化，因此被稱為“昆曲之鄉(xiāng)”除此之外，還有許多非遺遺址等待游客探索發(fā)現(xiàn)，例如一些傳統(tǒng)的戲曲劇院。

德清縣的“防風(fēng)傳說”被列入民間文學(xué)防風(fēng)傳說，流行于湖州市紹興市金華市杭州市和江蘇南部太湖流域廣大城鄉(xiāng)的民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一防風(fēng)傳說的原型源于稻作農(nóng)耕中的祭祀儀式由于大洪水的降臨，祭祀中的。

德清非遺文化故事

狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”“世界自然遺產(chǎn)”“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)文化和自然雙重遺產(chǎn)記憶遺產(chǎn)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部四川省政府主辦，成都市政府省文化廳和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的首屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)簡(jiǎn)稱“非遺節(jié)”，5月23日將在成都盛大開幕這是德清非遺文化我國(guó)也是世界上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉辦。

余不弄被稱作文化一條弄，約300米長(zhǎng)的弄堂里有3處文化場(chǎng)館，除了修吉堂，還有非遺館和文史館，德清非遺文化他們是乾元百姓和游客了解德清歷史學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的重要場(chǎng)所修葺古建筑，恢復(fù)老功能，融入新元素，乾元鎮(zhèn)先后建成修吉堂國(guó)學(xué)圖書。

這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言傳統(tǒng)美術(shù)等非遺遺產(chǎn)概述1民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于非遺，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一。

非遺技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)在我國(guó)也是一個(gè)資源尤為匱乏的領(lǐng)域，無(wú)論是在人才還是資金等方面在農(nóng)村大力發(fā)展非遺文化保護(hù)與傳承，既能為鄉(xiāng)村的剩余勞動(dòng)力提供工作崗位，也能為農(nóng)村吸引大量的資金企業(yè)等資源助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基礎(chǔ)。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲 全聚德蘇繡吳歌評(píng)彈中和韶樂川劇變臉灘頭年畫江永女書南京云錦西安古樂南音青浦田歌松江顧繡等中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱非遺協(xié)會(huì)。

德清非遺文化朱子松作品

內(nèi)容特色苗繡既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好發(fā)展好”的論述為引領(lǐng)，主要面向西部中部省區(qū)，每個(gè)省推薦一兩個(gè)非遺工坊，進(jìn)行情景化展示，充分展示。

校園是非遺保護(hù)與傳承的重要陣地，常態(tài)化推進(jìn)非遺進(jìn)校園活動(dòng)，既有利于擴(kuò)大非遺的展示空間，讓更多青少年接觸感受與知曉非遺文化也有利于擴(kuò)大非遺的傳承空間，吸引更多青少年熱愛與投身非遺事業(yè)，拓寬非遺人才的培養(yǎng)與選拔渠道。

3組織非遺主題活動(dòng) 非遺主題活動(dòng)是進(jìn)行非遺宣傳的重要方式可以組織非遺展覽非遺文化節(jié)非遺手工體驗(yàn)等活動(dòng)，讓更多的人親身感受非遺文化的魅力，增強(qiáng)非遺的傳承和保護(hù)意識(shí)4開展非遺文化教育 非遺文化教育是非常重要的一。

非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一。

在傳承中創(chuàng)新著的“曲苑雜壇”不只是父母的審美，也是當(dāng)下年輕人的選擇年輕人喜歡的非遺文化國(guó)潮國(guó)風(fēng)，在文創(chuàng)潮流趨勢(shì)下，正在以時(shí)尚文化的形式走進(jìn)當(dāng)下年輕人的生活這些非遺文化國(guó)潮國(guó)風(fēng)，包含了無(wú)限豐富復(fù)雜的因子。

非遺的文化空間就是天然的休閑文化空間休閑的本質(zhì)包括休息休假休養(yǎng)休整，其對(duì)于人類的核心價(jià)值在于兩個(gè)基本點(diǎn)一是調(diào)整生活節(jié)奏，使生命節(jié)律和諧二是提供幸福源泉，使生命豐富美滿在中國(guó)社會(huì)基本矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為。