其歷任鞏義市民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席非遺文化背景，河南剪紙藝術(shù)委員會(huì)副主任非遺文化背景，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)教育專業(yè)委員會(huì)委員非遺文化背景，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所研究員，第五屆中國(guó)非遺博覽會(huì)剪紙決賽選手，第一二屆全非遺文化背景；3 傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗也是非遺的重要組成部分通過(guò)深入了解這些節(jié)日和習(xí)俗的歷史背景文化意義和慶祝方式，可以寫(xiě)出更加豐富多彩的非遺題材例如，可以通過(guò)非遺傳承人的講述和現(xiàn)場(chǎng)表演，深入探究春節(jié)中秋節(jié)非遺文化背景；銷售非遺產(chǎn)品的項(xiàng)目理念是1研究非遺產(chǎn)品的特性和文化背景，梳理分析消費(fèi)群體的需求2制定非遺產(chǎn)品的營(yíng)銷策略，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人事和物之間的和諧關(guān)系3實(shí)施品牌傳播市場(chǎng)推廣產(chǎn)品定位形象打造等營(yíng)銷方式4制定非遺。

一，根據(jù)中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言二傳統(tǒng)美術(shù)書(shū)法音樂(lè)舞蹈戲劇曲藝和雜技三傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法四傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等；河南南陽(yáng)是諸葛亮的躬耕地，這里出產(chǎn)中國(guó)四大名玉之一的獨(dú)山玉歷史悠久獨(dú)具特色的烙畫(huà)以及民族英雄岳飛手書(shū)的出師表碑刻它們是南陽(yáng)人引以為自豪的特產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，所以將它們稱為“南陽(yáng)三大寶”烙畫(huà)被譽(yù)為“南陽(yáng)三大；送王船是中國(guó)和馬來(lái)西亞聯(lián)合申報(bào)的非遺項(xiàng)目廣泛流傳于中國(guó)閩南地區(qū)和馬來(lái)西亞馬六甲沿海地區(qū)，是閩臺(tái)沿海居民祈求平安慰藉心靈的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，具有鮮明的海洋文化特征廈門(mén)港的ldquo送王船rdquo民俗活動(dòng)由位于沙坡尾的龍珠殿；1引言簡(jiǎn)述非遺的概念及其在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的重要性2選題背景介紹為什么選擇了這個(gè)非遺項(xiàng)目作為幼兒園研學(xué)課程的主題，如何與本地文化和歷史相關(guān)聯(lián)3教育目標(biāo)明確該研學(xué)課程的教育目標(biāo)，包括傳承非遺文化增強(qiáng)；這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具APP，是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范 這個(gè)明代榫卯家具APP，使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合，讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承此外。

1首先非遺手工課的課程背景可以介紹該手工藝產(chǎn)生的歷史背景社會(huì)背景文化背景等，如該手工藝是源于哪個(gè)時(shí)期的文化，以及如何逐步演變發(fā)展至今2其次介紹該手工藝產(chǎn)生的制作工藝用料工具材料等方面的說(shuō)明3最后。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在有著其社會(huì)背景和社會(huì)環(huán)境，這種遺產(chǎn)根植于人所處的時(shí)空周邊環(huán)境和社交活動(dòng)中由于它的特性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失和破壞更容易被忽略例如剪紙藝術(shù)，在幾十年前的中國(guó)農(nóng)村，至少一半以上的婦女；我們相信，四川能夠乘此東風(fēng)，通過(guò)活態(tài)傳承讓非遺“保值”甚至“增值”，進(jìn)而在世界非遺名錄中永綻光彩 關(guān)于貴州傳承非遺作文 “保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化；非遺烙畫(huà)的產(chǎn)業(yè)背景是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景成安縣所處河北省南部，屬于古時(shí)的燕趙大地，該地人杰地靈，成安烙畫(huà)在這廣袤的土地上生根發(fā)芽，就如一顆璀璨的藝術(shù)明珠熠熠生輝；非遺保護(hù)的現(xiàn)代困境及原因隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和文化的變遷，各地區(qū)傳統(tǒng)文化都受到不同程度的沖擊，瑤族長(zhǎng)鼓舞更是經(jīng)受著傳承主體困境傳承環(huán)境困境和傳播路徑困境的考驗(yàn)一傳承主體困境及原因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其“活態(tài)性”，核心。

深入挖掘文化底蘊(yùn)是保護(hù)與傳承的前提我們需要深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值，理解其歷史和文化背景，以便更好地保護(hù)和傳承傳承并弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，并通過(guò)教育展覽演出等方式；它贏得了市場(chǎng)和口碑，同時(shí)也遭遇了悖論，意義和價(jià)值究竟在哪第三章，現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)美學(xué)視域下的麗水金沙對(duì)麗水金沙的營(yíng)銷策略以及受眾審美心理進(jìn)行了調(diào)查分析，指出麗水金沙和麗江古城的商業(yè)火爆實(shí)則是大眾文化背景下。

巴中皮影戲也經(jīng)歷風(fēng)云變化，本文通過(guò)對(duì)巴中地區(qū)李玉湘皮影隊(duì)的個(gè)案研究，分析其在巴中白云山鄉(xiāng)活態(tài)存在的人神共娛的深刻原因，提出目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下巴中皮影的現(xiàn)實(shí)保護(hù)和未來(lái)命運(yùn)的思考關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。