原標(biāo)題:海南省齊白石藝術(shù)研究會會長胡正云榮獲中國非遺傳承人證書
中國非遺傳承人 年鑒2022
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第269頁270頁介紹胡正云《天發(fā)神讖碑》方篆書法
第269頁介紹胡正云藝術(shù)簡歷和《天發(fā)神讖碑》書法
270頁介紹《天發(fā)神讖碑》方篆書法
中國非遺傳承人榮譽(yù)證書
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄證書
胡正云證書有照片和鋼印
《天發(fā)神讖碑》百度摘錄
《天發(fā)神讖碑》刻于三國東吳天璽元年。此碑文是由當(dāng)時(shí)吳國的著名書法家皇象書寫的。原碑位于江寧(今江蘇南京)天禧寺,到宋代時(shí),因石斷為三,俗稱“三段碑”為吳國四大名碑之一。此碑己無存,現(xiàn)在僅有拓本流傳,現(xiàn)存最早的碑文拓本為北京故宮博物院所藏北宋拓本,此碑陰刻21行224字。
這塊碑是魏晉時(shí)代篆書的代表作,字體既不同于秦漢篆書,又不同于漢隸,筆意亦在篆隸之間。它的筆法的體勢,在中國書法史上可以說是前無先例的,
它雖是篆書,但不同于任何篆書面目,康有為曾驚嘆為“奇書驚世”。張叔未贊其,“雄奇變化,沉著痛快,如折古刀,如斷古釵,為兩漢來第一佳跡”。 現(xiàn)代著名書畫篆刻家齊白石先生那有著獨(dú)特藝術(shù)魄力的篆書、篆刻作品就深受此碑書法的影響。從而形成了大刀闊斧、斬釘截鐵的齊派篆刻、篆書風(fēng)格。
此碑在浩瀚的書史中獨(dú)具一格,趙之謙、吳讓之取其筆意,徐三庚、王石經(jīng)取其字形,白石翁借其氣勢等。
古今論書者大多對《天發(fā)神讖碑》評價(jià)極高。康有為稱:“奇?zhèn)ン@世,筆力偉健冠古今。”楊守敬亦謂:“前無古人,后無來者。”都可說是推崇備至了。康有為贊,“天發(fā)神讖碑是最難寫的字,也是最美的字"。
寫天發(fā)神讖碑難度在于,
篆書字形,繁于隸書;隸書用筆,難于篆書。該碑筆法用隸,字形用篆,足使學(xué)書者望而卻步,不敢高攀。
天發(fā)神讖碑沒有字典,原碑拓片看清的只有200字。其它字只能根據(jù)部首、結(jié)構(gòu)、筆法來探索完成,還要背下記住。
《天發(fā)神讖碑》是書法史上難得的創(chuàng)新作品。但譬之為驚世駭俗,侵凌日月,橫掃天際,壓倒眾星的彗星,當(dāng)非過譽(yù)之詞。返回搜狐,查看更多
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”李茜認(rèn)為,中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。例如,女紅被稱為母親的藝術(shù),它們不僅美在外在,更美在內(nèi)涵,每一個(gè)花紋都經(jīng)過奇思妙想,每一針一線都經(jīng)過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹,現(xiàn)在工藝美術(shù)行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報(bào)告顯示,我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術(shù)大師1787人,其中中國工藝美術(shù)大師365人。一邊是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招與相對過剩,一邊是工藝美術(shù)專業(yè)的
中國44項(xiàng)非遺名錄144項(xiàng)榮登聯(lián)合國教科文組織名錄的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熠熠生輝。昆曲,2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。古琴藝術(shù),2008年入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
近年來,隨著中國傳統(tǒng)文化受到越來越多的重視,尤其是在中高考中的體現(xiàn),中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸走入大眾的視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是文物和藝術(shù),它們更是承載著民族情感和歷史記憶的生動體現(xiàn)。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還在積極應(yīng)對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。
我國歷史悠久,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚,作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體,體現(xiàn)著中國智慧,承載著中國價(jià)值,凝聚著中國精神,它所蘊(yùn)含的獨(dú)特民族精神和豐富的文化內(nèi)涵,散發(fā)著中華民族文化的獨(dú)特魅力。截至目前,我國共有42個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組