非遺保護(hù)3+3”模式，是指三個(gè)參與主體引動(dòng)三個(gè)層面非遺+模式的非遺保護(hù)傳承模式三個(gè)主體是指非遺業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位非遺傳承人群體及項(xiàng)目保護(hù)單位社會參與者三個(gè)層面是指非遺資源整合線上非遺推介線下非遺活動(dòng)共享是一種全新非遺+模式的。

2開發(fā)為旅游產(chǎn)品非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園實(shí)景或舞臺演出三大產(chǎn)品化模式3納入旅游產(chǎn)品體系這個(gè)包括四方面A 與景區(qū)合作開展非遺展演，主要針對表演性非遺+模式的非遺B 開發(fā)專項(xiàng)旅游活動(dòng)，如農(nóng)耕體驗(yàn)游。

非遺作為文化生活的一部分，最好的方式是就地保護(hù)，讓非遺能繼續(xù)存在與人們的日常生活中，沒有那一種模式是完美無缺的，所以需要政府傳承人民眾都盡到各自的責(zé)任，同時(shí)應(yīng)該建立健全監(jiān)督和法律機(jī)制，全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

就是因?yàn)樘偃酥肋@種文化非遺+模式了所以只需要擴(kuò)散這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人知道這種文化，那么自然就對它起到了保護(hù)宣傳的作用綜合而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加直播的模式，是能夠?qū)鹘y(tǒng)文化起到保護(hù)宣傳的作用的。

非遺+文創(chuàng)+旅游”的鄉(xiāng)村振興模式是能夠可持續(xù)的未來會面臨挑戰(zhàn)與困難主要在于這個(gè)鄉(xiāng)村振興以后來老百姓怎么更多的參與其中當(dāng)黑陶手工紙傳統(tǒng)扎染刺繡剪紙等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在旅游商品市場時(shí)，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的。

也就是說，促進(jìn)常規(guī)文化傳承，積極構(gòu)建以黎族傳統(tǒng)紡織染織刺繡技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作新模式加強(qiáng)系統(tǒng)保護(hù)，堅(jiān)持全球保護(hù)理念海南參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也需要?jiǎng)?chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

國潮興起，旅游經(jīng)濟(jì)上行，讓非遺漸漸成為了時(shí)代“主角”，為旅游高質(zhì)量發(fā)展注入全新活力“非遺＋旅游”新模式 在“以文促旅，以旅彰文”的理念指導(dǎo)下，“非遺+旅游”已成為文旅融合發(fā)展的重要一環(huán)非遺和旅游的融合，不僅。

是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所有歷史，藝術(shù)，科學(xué)價(jià)值的東西，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對的，像那些古董都是有歷史性藝術(shù)和科學(xué)性質(zhì)的，都。

1賣抓方中藥贏利模式比如，通過打造獨(dú)家特供中藥飲片品牌，宣傳并樹立醫(yī)館的中藥從來源到質(zhì)量均是道地優(yōu)質(zhì)安全的口碑然后提高中藥零售價(jià)，以不給消費(fèi)者選擇的做法，獲取高毛利2膏方贏利模式做膏方是中醫(yī)館的一種。

許多地方通過“互聯(lián)網(wǎng) 非遺 實(shí)體店”“非遺 中介公司”等模式，世代傳承的草柳編老手藝打開了銷路，創(chuàng)出了品牌，把鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢非遺體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，見證者中華民族的歷史脈絡(luò)。

以非遺為內(nèi)容的空間重新營造，依托于特色小鎮(zhèn)這樣的平臺，其實(shí)質(zhì)是整合在地的文旅資源，從而構(gòu)建一個(gè)綜合性服務(wù)型平臺，這也是非遺空間化的中國模式如此，就牽涉到特色小鎮(zhèn)選址的問題，以及如何再造的問題3非遺小鎮(zhèn)的啟示。

在非遺的保護(hù)上，非遺+模式我國還處在探索階段，對于諸多模糊和錯(cuò)誤的地方，還有很長的路要走國家此次設(shè)立ldquo非遺保護(hù)rdquo專業(yè)就是在推進(jìn)非遺保護(hù)的全民化和活態(tài)化非遺保護(hù)新模式 非遺保護(hù)涉及到的學(xué)科眾多，包括歷史學(xué)。

數(shù)字敦煌是非遺的原因有以下幾個(gè)方面1“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)，為敦煌莫高窟這一世界文化遺產(chǎn)建立數(shù)字檔案，保留了一份將來看不到的“形象”不僅為敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)建立了歲月的年輪，也為其留下了生命的痕跡。

非遺保護(hù)的現(xiàn)代困境及原因隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和文化的變遷，各地區(qū)傳統(tǒng)文化都受到不同程度的沖擊，瑤族長鼓舞更是經(jīng)受著傳承主體困境傳承環(huán)境困境和傳播路徑困境的考驗(yàn)一傳承主體困境及原因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其“活態(tài)性”，核心。

虎年春節(jié)即將到來，受疫情影響，多地倡導(dǎo)就地過年旅行社要抓住這一機(jī)會，推出符合疫情防控要求適合在本地開展節(jié)日氛圍濃厚的 旅游 產(chǎn)品，非遺體驗(yàn)恰好契合我國現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目1557個(gè)，子項(xiàng)共計(jì)3610。