非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群眾提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。

“非物質(zhì)”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變，突出非物質(zhì)的屬性，更多強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。

“文化”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)。“非遺”，有著文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。

“遺產(chǎn)”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源。“非遺”是先輩通過日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的。

“保護(hù)”是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。“保護(hù)”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性。任何事物都有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)、消亡的過程，“非遺”的未來，同樣在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中。“非遺”自身如果沒有足夠的生命力繼續(xù)發(fā)展下去，對(duì)其的保護(hù)就成了一種“臨終關(guān)懷”。當(dāng)一個(gè)“非遺”不能讓后人自覺傳承而需外力被動(dòng)留存時(shí)，需要考慮其維持的時(shí)間。當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)的方式來保護(hù)而自身難以維系時(shí)，需要想到有多少?zèng)]有被列入申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在沒有被人們關(guān)注到的偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失。

為貫徹落實(shí)十九大全會(huì)精神，進(jìn)一步提高青年大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造非遺保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，中國(guó)民協(xié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中心、北京民藝非遺研究院聯(lián)合舉辦2022全國(guó)高校青年“非遺守護(hù)人”招募行動(dòng)，旨在與青年大學(xué)生共同守護(hù)中國(guó)非遺文化，助力非遺保護(hù)!