作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙藝術(shù)

喬曉光

紙，是人類生活中使用最普遍的信息媒材，不同地區(qū)的文明在紙上創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。中國(guó)是造紙術(shù)的發(fā)源地，2000多年前的漢代已發(fā)明了成熟的造紙技術(shù)，并在后續(xù)的年代傳播到了世界各地。造紙術(shù)的發(fā)明影響了世界文明的傳承與傳播，也影響了中國(guó)本土紙文明形態(tài)的形成，這個(gè)形態(tài)包括了中國(guó)代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，如中國(guó)繪畫(huà)、木刻版畫(huà)、剪紙、書(shū)法以及古典書(shū)籍的印刷與復(fù)制，還有祭祀用紙、禮俗及節(jié)日習(xí)俗用紙、生活用紙等。

世界的剪紙

剪紙也是一個(gè)世界性的文化現(xiàn)象。但目前還不清楚中國(guó)剪紙和世界剪紙的具體關(guān)聯(lián)和影響，中國(guó)剪紙?jiān)趤喼薜貐^(qū)的影響是明顯的，在日本還保留著中國(guó)唐代時(shí)期的剪紙遺物，在東南亞地區(qū)的小乘佛教文化區(qū)域，寺廟中的剪紙及刻紙金水漏印使用比較普遍。在中國(guó)云南一些民族今天仍保留著傳統(tǒng)的民間造紙術(shù)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)中國(guó)的造紙術(shù)和剪紙?jiān)趤喼薜挠绊懯强梢酝ㄟ^(guò)跨境的田野調(diào)查和文獻(xiàn)查閱，發(fā)現(xiàn)其歷史性關(guān)聯(lián)的。剪紙不僅在亞洲，在美洲、歐洲也都有剪紙的傳統(tǒng)。至今在日本、緬甸、泰國(guó)等亞洲國(guó)家，以及美洲的墨西哥，歐洲的波蘭、瑞士、丹麥、挪威等國(guó)家還有剪紙傳統(tǒng)的遺存。從世界剪紙的文化背景看中國(guó)剪紙，中國(guó)多民族生活形態(tài)中的傳統(tǒng)剪紙遺存，成為世界剪紙現(xiàn)狀中有文明認(rèn)知意義的活態(tài)范例，也是認(rèn)知中國(guó)本土文化多樣性代表性的個(gè)案。

中國(guó)剪紙的歷史與現(xiàn)狀

中國(guó)剪紙的歷史，從古史典籍中記載的傳說(shuō)故事可追溯到漢代，從平面鏤空的藝術(shù)傳統(tǒng)的淵源來(lái)看，可把商代的金屬平面鏤空視為剪紙藝術(shù)的遠(yuǎn)祖形態(tài)。但從實(shí)證研究的角度來(lái)看，要了解紙的發(fā)明年代，了解作為剪制工具的發(fā)明和普及年代，要有歷史的物證，最后是今天這個(gè)傳統(tǒng)的遺存現(xiàn)狀。紙的發(fā)明在漢代，剪刀的歷史還要早，中國(guó)青銅時(shí)代及鐵器時(shí)代的金屬制造技術(shù)已十分成熟，考古發(fā)現(xiàn)出土有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的剪刀，到了中古時(shí)期的唐代和五代剪刀的形制已和今天基本一致。作為實(shí)物的剪紙不易保存，但在新疆吐魯番阿斯塔那墓出土了公元六世紀(jì)南北朝時(shí)期的剪紙殘片，復(fù)原后的殘片是幾何形團(tuán)花形式的剪紙，內(nèi)容是馬、猴、蝴蝶的圖案。出土的剪紙藝術(shù)形態(tài)已十分成熟完備，和今天的團(tuán)花剪紙形式無(wú)太大區(qū)別，所以，可以推測(cè)剪紙的歷史可能還要早一些，會(huì)有一個(gè)初創(chuàng)及成形的時(shí)期。

中國(guó)剪紙的遺存現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)普遍而又神奇的事實(shí)，中國(guó)剪紙的傳統(tǒng)至今仍存活在不同民族的日常生活中，我們2009年開(kāi)始的《中國(guó)少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究》項(xiàng)目田野考察中，發(fā)現(xiàn)有近30個(gè)民族的鄉(xiāng)村習(xí)俗生活中有使用剪紙的傳統(tǒng)。可以說(shuō)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙藝術(shù)，中國(guó)今天有近一半的民族遺存著剪紙的習(xí)俗傳統(tǒng)，這是中國(guó)古老紙文明形態(tài)的活態(tài)傳承，也是中國(guó)剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)文化多樣性的體現(xiàn)。多民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)主要的文化類型包括：1.服飾類剪紙；2.信仰與祭祀儀式類剪紙；3.巫俗儀式類剪紙；4.生活實(shí)用類剪紙。

中國(guó)剪紙2009年已進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前中國(guó)的剪紙現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出多元的發(fā)展趨勢(shì)，鄉(xiāng)村習(xí)俗剪紙傳統(tǒng)已呈現(xiàn)出衰微狀態(tài)，鄉(xiāng)村的年輕人離開(kāi)鄉(xiāng)村去城市打工，傳承出現(xiàn)斷代。同時(shí)，鄉(xiāng)村的剪紙傳承人已不僅僅滿足習(xí)俗使用，在非遺保護(hù)的熱潮中，剪紙開(kāi)始成為“文化物流”的藝術(shù)品，開(kāi)始進(jìn)入城市生活，進(jìn)入主流社會(huì)的視覺(jué)文化中。剪紙另一個(gè)趨勢(shì)是開(kāi)始成為藝術(shù)家和普通人雅俗共賞的藝術(shù)創(chuàng)作方式，中國(guó)的剪紙也在走出國(guó)門(mén)，走向世界，引起許多國(guó)家地區(qū)的人們對(duì)中國(guó)剪紙的興趣和關(guān)注。

中國(guó)剪紙與世界不同國(guó)家文化的對(duì)話與融合

2002年從我主持中國(guó)剪紙申報(bào)世界非遺項(xiàng)目開(kāi)始，便著力尋找剪紙與世界不同國(guó)家及其文化傳統(tǒng)合作的機(jī)會(huì)。2006年，是挪威具有世界影響的杰出作家易卜生（ -1906）逝世100周年，受挪威易卜生劇院之邀，為該院在中國(guó)首演的現(xiàn)代舞戲劇《尋找娜拉》（根據(jù)易卜生代表劇作《玩偶之家》改編的現(xiàn)代舞戲劇）設(shè)計(jì)剪紙版舞臺(tái)美術(shù)和海報(bào)。我創(chuàng)意把中國(guó)民間剪紙這個(gè)具有1000多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉，把傳統(tǒng)民間剪紙的民俗儀式空間轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代舞戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)空間。整體設(shè)計(jì)風(fēng)格最后確定了以下因素：1.以中國(guó)北方民間剪紙風(fēng)格為基調(diào)；2.使用民間剪紙花樣細(xì)節(jié)元素，整體結(jié)構(gòu)根據(jù)劇情需要?jiǎng)?chuàng)意設(shè)計(jì)；3.把握住中國(guó)民間風(fēng)格特色，不雷同于民間樣式；4.剪紙縷空和結(jié)構(gòu)韻律考慮到演出實(shí)地紋樣與人的象征關(guān)系及超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代感效果；5.考慮到舞蹈演出行走路線的需要；6.考慮到舞臺(tái)空間意境和色彩氛圍的中國(guó)民間特色。把對(duì)剪花娘子傳承群體的女人理解和剪紙生命符號(hào)的敘事象征，轉(zhuǎn)換為對(duì)當(dāng)代女性問(wèn)題和藝術(shù)敘事的文化表達(dá)。

用中國(guó)特色的剪紙版舞美設(shè)計(jì)，營(yíng)造了重新詮釋易卜生經(jīng)典劇《玩偶之家》的戲劇文化空間，這不僅是中國(guó)藝術(shù)家以獨(dú)有的剪紙方式對(duì)世界紀(jì)念易卜生活動(dòng)的參與，也是“把中國(guó)鄉(xiāng)村‘剪紙娘子’現(xiàn)象與‘娜拉’的故事，作為女人的命運(yùn)與當(dāng)代問(wèn)題共同思考的一次東西方藝術(shù)的對(duì)話。全球化背景下婦女在社會(huì)與文化身份角色中的尊重與價(jià)值實(shí)現(xiàn)仍然是一個(gè)需要關(guān)注的普遍性問(wèn)題。” 我直覺(jué)地感悟到，中國(guó)民間剪紙或許會(huì)像中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法一樣，脫離開(kāi)原本的生活實(shí)用功能后，成為現(xiàn)代文化形態(tài)中雅俗共賞的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)方式和文化傳統(tǒng)。書(shū)法與剪紙，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中男人與女人各為承傳主體的文化方式，其深層的文化底蘊(yùn)和生命思維方式是相通的。而剪紙?jiān)?jīng)是世界上許多民族農(nóng)耕文化時(shí)代共有的傳統(tǒng)，剪紙傳統(tǒng)中隱蔽著更寬廣深厚的人性文化基因。

在此之后，我受邀用中國(guó)剪紙表現(xiàn)了芬蘭著名的世界英雄史詩(shī)《卡萊瓦拉》，這曾是芬蘭藝術(shù)家熱衷過(guò)的題材，他們希望看到中國(guó)藝術(shù)家用中國(guó)剪紙方式來(lái)表現(xiàn)，剪紙?jiān)诋?dāng)今世界作為一種藝術(shù)敘事語(yǔ)言還有其另一番境地的發(fā)展前景。中國(guó)古代造紙術(shù)的發(fā)明，創(chuàng)造了一種記錄心靈、溝通神靈的方式。紙的發(fā)明也確定了人和文明傳統(tǒng)的互為依存關(guān)系。造紙術(shù)創(chuàng)造了人類實(shí)現(xiàn)自己、并記憶傳遞文明的信息載體。官方在紙上實(shí)現(xiàn)了漢字形成的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，民間在紙上實(shí)現(xiàn)了以圖形表達(dá)情感信仰象征的傳統(tǒng)，剪紙應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一造紙術(shù)產(chǎn)生后的一種活態(tài)文化傳承。紙成為人性和大自然的精神紐帶，是文明延續(xù)的橋梁。當(dāng)今正在全球化的世界，是推行電腦信息化無(wú)紙辦公的時(shí)代，人們追逐物質(zhì)，缺乏信仰。為生存信仰的民間剪紙藝術(shù)，正是這樣一個(gè)時(shí)代生存心靈所需的精神補(bǔ)充。

這兩次合作取得了非常成功的藝術(shù)影響，也使我發(fā)現(xiàn)了世界不同民族文化的對(duì)話比溝通更重要的是融合。中國(guó)剪紙作為中國(guó)代表性的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中不僅蘊(yùn)含著多樣豐厚的民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)，作為一種藝術(shù)傳統(tǒng)，中國(guó)剪紙?zhí)N含著巨大的文化包容性和融合能量。因?yàn)橹袊?guó)的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)建立在具有普遍性的人類心手造物思維本能的文化基礎(chǔ)之上，因而，中國(guó)剪紙也就具有了融合世界不同文化的共生性。中國(guó)剪紙與世界不同民族文化的融合產(chǎn)生了新的剪紙藝術(shù)，剪紙創(chuàng)作的合作過(guò)程，不僅拓寬了中國(guó)當(dāng)代剪紙藝術(shù)表現(xiàn)的敘事主題和形式創(chuàng)造，也為合作帶來(lái)了心靈的愉悅和吉祥的祝福。在隨后的與瑞士和美國(guó)的剪紙合作項(xiàng)目中，我堅(jiān)持了文化融合的創(chuàng)作原則，因?yàn)椋覐闹锌吹搅酥袊?guó)剪紙藝術(shù)走向世界的潛力和希望。

紙的對(duì)話·中挪剪紙藝術(shù)家的“龍”之展

2014年是中國(guó)和挪威建交60周年，由挪威駐華大使館贊助支持的《紙的對(duì)話》項(xiàng)目已于2012年開(kāi)始啟動(dòng)，確定由我和挪威剪紙藝術(shù)家凱倫·碧特·維勒合作，展出以“龍”為主題的剪紙作品。中挪傳統(tǒng)文化中都有龍的主題，剪紙是中國(guó)和挪威文化融合的橋梁，相信隨著項(xiàng)目的不斷深入合作，會(huì)為我們帶來(lái)更多的驚喜和文化的理解與友誼。（來(lái)源：美術(shù)報(bào) 作者為中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任）